BOLEH KE SAMBUT TAHUN BARU???

Amat malang saudara-saudara kita di Palestin, dalam keadaan mereka dibunuh, disembelih, dicemar kehormatan dek tangan-tangan penjajah dan anjing-anjing neraka, Yahudi Laknatullah, saudara-saudara mereka di Malaysia dan lain-lain lagi sibuk menyambut perayaan yang membesarkan Tuhan selain Allah, membesarkan syariat selain syariat Islam, memuja ajaran kufur yang mengatakan Tuhan itu Tiga tapi satu satu tapi tiga.

Ya, saudara-saudara mereka pada malam ini akan menyambut Tahun Baru Masehi, perayaan yang padanya dizahirkan Syiar Agama Nasrani yang syirik yang dilaknat Allah s.w.t. Mereka melupakan saudara mereka yang ditindas, membiarkan mereka terkapai-kapai mencari pertolongan tetapi tidak diendahkan…Wang dan harta benda dibelanjakan untuk membesarkan ajaran Kristian sedangkan saudara se-Islam mereka memerlukannya untuk berjihad menjaga kesucian Baitul Maqdis, tempat Isra’ dan Mikraj Muhammad Rasulullah s.a.w.

Apakah Tahun Baru Masehi Itu?

Iaitulah sambutan keagamaan Kristian ‘alaihim laknatullah wa sukhtuh sebagaimana dinyatakan dalam Ensikolpedia Katolik :

For the Catholics in England Pius VI (19 March, 1777) established the following lists of feasts: Easter and Pentecost two days each, Christmas, New Year’s Day, Epiphany, Ascension, Corpus Christi, Annunciation, Assumption, Sts. Peter and Paul, St. George, and All Saints.

KLIK 

Jelas daripada senarai perayaan kristian di atas menurut Gereja England, New Year’s Day adalah termasuk perayaan keagamaan.

Lebih daripada itu, tarikh 1 Januari sebagai tahun baru diakui sendiri oleh Kristian ianya berasal daripada agama Pagan atau Penyembah Berhala sebagai berikut :

Christian nations did not agree in the date of New Year’s Day. They were not opposed to 1 January as the beginning of the year, but rather to the pagan extravagances which accompanied it.

KLIK

Apabila telah sabit akan hal ini maka diketahui secara daruri perayaan ini dilarang dalam Islam. Dalilnya adalah sebagai berikut :

Pertama : Firman Allah s.w.t dalam surah al-Furqan ayat 72 apabila Allah Taala menceritakan sifat-sifat orang mukmin sejati dinyatakan :

Maksudnya : “dan mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) yang tidak menghadiri tempat-tempat melakukan perkara-perkara yang dilarang, dan apabila mereka bertembung dengan sesuatu yang sia-sia, mereka melaluinya Dengan cara membersihkan diri daripadanya”.

Menurut Ulama Tafsir, maksud al-Zur (Lihat tempat bergaris) adalah perayaan-perayaan orang kafir [Ibn Kasir, 6/130].

Jelas daripada ayat ini Allah melarang kaum muslimin menghadiri perayaan kaum muyrikin.

Kedua : Hadis Sahih daripada Rasulullah s.a.w :

Maksudnya : Daripada Anas bin Malik katanya : Adalah kaum Jahiliah mempunyai dua hari dalam setahun untuk mereka bermain-main (berseronok) maka apabila Nabi s.a.w tiba di Madinah baginda bersabda : “Adalah kamu mempunyai dua hari (dalam setahun) yang kamu berlibur (berseronok) padanya dan Allah telah menggantikan keduanya dengan dua hari yang lebih baik iaitu Hari Raya Fitri dan Adha”. [al-Nasai, Sahih].

Daripada hadis ini, Rasulullah menyatakan bahawa Allah telah memansukhkan dan melarang Umat baginda merayakan perayaan Jahiliah dan sebagai ganti Allah Taala syariatkan dua perayaan dalam setahun iaiti Eidul Fitri dan Eidul Adha. Kaum Jahiliah adalah Pagan yakni penyembah berhala, maka sesuailah hadis ini melarang perayaan 1 Januari yang merupakan perayaan Pagan.

Ketiga : Hadis Sahih al-Bukhari dan Muslim berikut, sabda Rasulullah s.a.w :

Maksudnya : “sesungguhnya bagi setiap kaum (agama) ada perayaannya dan hari ini (Eidul adha) adalah perayaan kita”.

Berkata Imam Ibn Hajar al-Asqalani r.h dalam mensyarahkan hadis ini :

Maksudnya : “Diambil daripada hadis ini ketetapan hukum dilarang melahirkan rasa gembira pada perayaan kaum musyrikin dan meniru mereka (dalam perayaan)”. [Fathul Bari, 3/371].

Syeikh al-Nasafi al-Hanafi r.h memberi fatwa bahawa sesiapa yang menghadiahkan sebiji telur kepada orang kafir pada hari perayaan mereka kerana memuliakan sambutan perayaan tersebut maka dia kafir. [Ibid].

Keempat : Ijmak Ulama

Imam Ibn al-Qayyim r.h menyatakan dalam kitab beliau, Ahkam Ahli Zimmah :

Maksudnya : “Tidak boleh (haram) kepada kaum muslimin menolong orang musyrik menzahirkan syiar agama mereka”. [Ahkam Ahli Zimmah, 156].

Lalu dia menyatakan lagi :

Maksudnya : “dan sebagaimana mereka (kafir) tidak boleh menzahirkan syiar perayaan mereka maka tidak boleh pula bagi kaum muslimin menolong dan membantu mereka (mengadakan perayaan dan menzahirkan syiar agama mereka) dan tidak boleh menghadirinya dengan sepakat ulama”. [Ibid].

Kata beliau lagi :

Maksudnya: “adapun memberi tahniah kepada syiar-syiar kafir yang khusus dengannya maka adalah haram dengan ittifaq(ijma’) seperti memberi tahniah pada perayaan-perayaan mereka dan puasa mereka seperti dikata: “ ‘Eid Mubarak”(“Selamat Hari Raya”) atau “Tahniah dengan perayaan ini” dan seumpamanya. Jika pengucapnya selamat daripada iktikad kufur maka ianya haram (jika tidak, maka hukumnya kufur juga), ini kerana ucapan ini samalah seperti kita memberi tahniah atasnya kerana sujud kepada salib bahkan perbuatan ini lebih dahsyat daripada seseorang memberi tahniah kepada seseorang kerana meminum arak, membunuh, berzina dan seumpamanya”. [Ahkam Ahli Zimmah, 162].

Ulama telah ijmak, memberi ucapan selamat hari raya pun diharamkan, apatah lagi menyertai dan menyambutnya.

Berkata Ulama Hanafiah :

Maksudnya : “dan menjadi kafir seseorang muslim dengan dia menyertai perayaan kaum Majusi dan mengikuti apa yang mereka perbuat pada hari itu, dan demikian juga kafir dia jika dia membeli sesuatu pada hari Nairuz yang tidak pernah dibelinya pada hari lain kerana memuliakan hari tersebut bukan kerana dia memakan atau minum pada hari itu, dan jadi kafir dia dengan memberi hadiah walaupun sebiji telur kepada kaum musyrikin pada perayaan mereka kerana memuliakan hari itu”. [Majmak al-Anhar, 2/513]

Ulama Malikiah menyatakan :

Maksudnya : “Yakni, berseronok dan bergembira (menyambut) pada perayaan Nairuz yakni awal Tahun Qibti menghalang daripada seseorang menjadi saksi (dalam mahkamah) kerana ia perbuatan orang-orang Jahiliah (Pagan) dan Nasrani”. [al-Syarhul Kabir, 4/181]

Jelas daripada kenyataan ini, menyambut perayaan kafir adalah dosa besar.

Berkata Abul Qasim Hibatullah al-Syafii :

Maksudnya : “dan tidak boleh bagi muslimin menghadiri perayaan mereka (musyrikin) kerana mereka itu melakukan munkar dan dosa”. [Ahkam Ahli Zimmah,156]

Dalam al-Majmuk dinyatakan :

Maksudnya : “dan dilarang mereka itu (Ahli Zimmah yakni orang kafir yang hidup sebagai warganeraga negara Islam) daripada menzahirkan arak, ****, membnyi loceng, mengeraskan bacaan Taurat dan Injil, menzahirkan salib dan perayaan mereka serta menguatkan suara ratapan mayat”. [19/412]

Ulama Hanabilah menyatakan :

Maksudnya : “dan haram menghadiri perayaan Yahudi dan Nasrani dan selain mereka daripada orang kafir”. [Kaysaful Qina', 3/131]

Daripada kenyataan para ulama mazhab yang empat ini, menunjukkan semua mazhab Ahli Sunnah wal Jamaah yang empat mengharamkan perayaan kafir sama ada menyertainya, memberi tahniah, atau membenarkan mereka mengadakan sambutan secara terbuka dalam negara Islam.

Kelima : Qaul Sahabat

Maksudnya : “Berkata Umar r.a : Janganlah kamu belajar lenggok bahasa ajam dan jangan masuk kepada orang musyrikin di tempat ibadat mereka pada perayaan mereka kerana kemurkaan Allah sedang turun kepada mereka”. [al-Baihaqi, Sahih].

Kesimpulan

Oleh itu, sabit dengan pasti bahawa Syariat Islam melarang umatnya daripada menyertai apa-apa perayaan agama lain termasuk antaranya sambutan Tahun Baru Masihi.

Usaha sesetengah mereka yang mendakwa pertubuhan dakwah atau pejuang Islam menyambut perayaan syirik ini dengan dakwaan menyampaikan dakwah Islam tidak ubah seperti Paul yang sanggup mengadaptasi akidah syirik masuk ke dalam ajaran Nabi Isa a.s dengan dakwaan menarik mereka mengikut agama Tauhid yang akhirnya menjadikan ajaran Nabi Isa a.s berubah menjadi agama syirik iaitu Nasrani.Nauzubillah min zalik..

Sama2lah kita muhasabah...

sumber

ADA APA DENGAN SOLAT SUBUH?

Ganjaran pahala solat Subuh mengatasi keindahan dunia? Yeke? Haa.. Kalau tak percaya, try baca yang seterusnya dibawah nie..

RASULULLAH SAW bersabda maksudnya:

"Sesiapa yang menunaikan solat Subuh, maka ia berada dalam jaminan Allah SWT. Kerana itu, janganlah kamu mencari jaminan Allah SWT dengan sesuatu (selain daripada solat), yang pada waktu kamu mendapatkannya, lebih-lebih lagi ditakuti kamu tergelincir ke dalam api neraka."

(Hadis riwayat Muslim)

Muhammad Abdur Rauf al-Munawi dalam kitabnya at-Ta'arif menegaskan, as-Subhu atau as-Sabah adalah permulaan siang hari, iaitu ketika ufuk berwarna merah jingga di langit tertutup oleh tabir matahari. Adapun solat Subuh ibadat yang dilaksanakan ketika fajar siddiq dan berakhir pada waktu matahari terbit.

Solat Subuh memiliki banyak daya tarikan kerana kedudukannya dalam Islam dan nilainya yang tinggi dalam syariat. Banyak hadis mendorong untuk melaksanakan solat Subuh serta menyanjung mereka yang menjaga dan mengerjakannya.

Rasulullah SAW mengetahui waktu Subuh adalah waktu yang sangat sulit dan payah untuk bangun dari tidur. Seorang Muslim bila dibiarkan begitu saja (tertidur), akan memilih untuk merehatkan dirinya sampai terjaga hingga terbit matahari dan meninggalkan solat Subuh, atau subuh gajah, iaitu dikerjakan solat Subuh tidak pada waktunya yang betul.

Rasulullah SAW mengkhususkan solat subuh dengan beberapa keistimewaan tunggal dan sifat tertentu yang tidak ada pada solat lain. Banyak keutamaan dan kelebihan yang didapati di waktu subuh.

Salah satu keutamaannya adalah Rasulullah SAW mendoakan umatnya yang bergegas dalam melaksanakan solat Subuh, sebagaimana disebutkan dalam hadis:

"Ya Allah, berkatilah umatku selama mereka suka bangun subuh (iaitu mengerjakannya)."

(Hadis riwayat Termizi, Abu Daud, Ahmad dan Ibnu Majah)

Jika Rasulullah SAW yang berdoa, maka tidak ada hijab di antara Baginda dengan Allah SWT kerana Baginda sendiri adalah orang yang secara jasadiyah paling dekat dengan Allah SWT.

Waktu Subuh adalah waktu yang paling baik untuk mendapatkan rahmat dan keredaan Allah SWT. Allah SWT berfirman maksudnya: 

"Dan bersabarlah kamu bersama-sama dengan orang-orang yang menyeru Tuhannya di pagi dan senja hari dengan mengharap keredaan-Nya, dan janganlah kedua matamu berpaling daripada mereka kerana mengharapkan perhiasan duniawi, dan janganlah kamu mengikuti orang yang hatinya sudah Kami lalaikan daripada mengingati Kami, serta menuruti hawa nafsunya dan adalah keadaannya itu melampaui batas."

(Surah al-Kahfi, ayat 28)

Keutamaan solat Subuh diberikan ganjaran pahala melebihi keindahan dunia dan seisinya, sebagaimana disebutkan dalam hadis riwayat Imam at-Termizi:

"Dari Aisyah telah bersabda Rasulullah SAW, dua rakaat solat Fajar pahalanya lebih indah daripada dunia dan seisinya."

Begitulah keistimewaan solat Subuh. Apakah yang menghalang kita untuk menyingkap selimut dan mengakhiri tidur untuk melakukan solat Subuh? Bukankah solat Subuh menjadi bahagian yang begitu besar kemuliaannya dibandingkan dunia dan seisinya?

Diriwayatkan Muslim daripada Usman bin Affan berkata, Rasulullah SAW bersabda yang maksudnya:

"Barang siapa yang solat Isyak berjemaah maka seolah-olah dia telah solat setengah malam, barang siapa solat Subuh berjemaah, maka seolah-olah dia telah melaksanakan solat malam satu malam penuh." 

(Hadis riwayat Muslim).

Solat Subuh adalah sumber daripada segala cahaya di hari kiamat. Di hari itu, semua sumber cahaya di dunia akan padam. Matahari akan digulung, ibadat yang akan menerangi pelakunya.

Diriwayatkan daripada Abu Musa al-Asyaari, dia berkata Rasulullah SAW bersabda yang maksudnya: 

"Barang siapa yang solat dua waktu yang dingin, maka akan masuk syurga

(Hadis riwayat Bukhari).

Dua waktu yang dingin itu adalah solat Subuh dan Asar.

Mereka yang menjaga solat Subuh dan Asar dijanjikan kelak di syurga akan melihat Allah SWT. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud:

"Kami sedang duduk bersama Rasulullah SAW, ketika melihat bulan purnama. Baginda berkata, "Sungguh kamu akan melihat Rabb (Allah), sebagaimana kamu melihat bulan yang tidak terhalang dalam memandangnya. Apabila kamu mampu, janganlah kamu menyerah dalam melakukan solat sebelum terbit matahari dan solat sebelum terbenam matahari. Maka lakukanlah."

(Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Rasulullah SAW memberi janji, apabila solat Subuh dikerjakan, maka Allah akan melindungi siapa saja yang mengerjakannya seharian penuh. Rasulullah SAW bersabda yang maksudnya:

"Barang siapa yang menunaikan solat Subuh, maka ia berada dalam jaminan Allah. Maka janganlah cuba-cuba membuat Allah membuktikan janji-Nya. Barang siapa yang membunuh orang yang menunaikan solat Subuh, Allah SWT akan menuntutnya, sehingga Allah SWT akan membenamkan mukanya ke dalam neraka."

(Hadis riwayat Muslim, at-Termizi dan Ibn Majah)

Semoga kita tetap menjaga dan memelihara solat Subuh seperti dijanjikan Allah. Bergegas bangun tidur apabila terdengar laungan azan berkumandang untuk segera mengerjakan solat Subuh.

Wallahua'lam...

SIAPAKAH AKU ???

Sejenak muhasabah pada diri

diri ini pun kian terkenang

kejahilan diri ini di zaman lampau

sayu dihati mula mendatang

kadang kadang kita terleka

sering diri ini alpa dan lupa

namun sepantas manakah usaha kita ?

untuk kembali kepadaNya ?

Dari hadis riwayat Ahmad dan Al Thabrani

"Barangsiapa yang mendekati Allah sesiku

Dia akan mendekatinya sehasta.

Barangsiapa mendekati Allah sambil berjalan

Allah akan menyambutnya sambil berlari."

Jangan tunggu lagi...

apabila nyawa sampai ke kerongkong

dan bertaut betis kiri dan kanan

tiada lagi waktu untukmu

apabila lembaran amal telah dibuka

dan apabila langit dilenyapkan

dan apabila neraka Jahim dinyalakan

dan apabila syurga didekatkan

setiap jiwa akan mengetahui apa yang telah dikerjakan

Dan sesungguhnya

telah kami mudahkan Al quran sebagai peringatan

maka adakah manusia mengambilnya sebagai pengajaran ?

maka letaklah dunia ditanganmu

agar kamu bisa mengawalnya

dan bukannya di hati 

moga ia tidak mengawalmu..

 Wallahualam...

Tasawur Islam sebagai ad-Deen

Muqaddimah

Adapun berbagai-bagai agama yang ada di muka bumi ini memperolehi namanya masing-masing. Adakalanya dari  orang yang mengasaskannya atau dari nama umat tertentu yang menubuhkan atau mengembangkan agama tersebut. Agama Nasrani atau Masihi mengambil nama dari al-Masih. Agama Buddha diambil dari nama pengasasnya; Gautama Buddha. Agama zarathusa berasal dari nama pembawa panji-panji,Zarathusa. Agama Yahudi pula mengambil nama daripada suatu qabilah yang dinamakan Yahudi.

Berlainan dengan Islam, ia tidak disandarkan kepada nama individu tertentu, ataupun umat tertentu. Nama Islam itu menunjukkan sifat-sifat khusus yang terkandung dalam makna perkataan Islam itu sendiri. Daripada nama tersebut jelas bahwa ia tidak menunjukkan pembawa atau pengasasnya di kalangan manusia. Ia bukan khas bagi umat tertentu, tetapi ia adalah untuk seluruh bangsa.

Pengertian Islam

Pengertian Islam dijelaskan oleh Allah dalam firmannya:

Dan tidak ada yang lebih baik agamanya daripada orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah (dengan ikhlas) sedang ia berusaha mengerjakan kebaikan, dan ia pula mengikut agama nabi Ibrahim yang lurus (yang tetap di atas dasar tauhid)- (An-Nisaa’ ; 125)

Berpandukan ayat ini maka Islam diertikan sebagai “penyerahan diri kepada Allah dengan penuh keikhlasan diri”

Islam dengan pengertian induk ini tidak hanya dikhususkan kepada manusia tetapi merangkumi segala kejadian di alam semesta.

Firman Allah:

Patutkah sesudah (mengakui dan menerima perjanjian) itu,mereka mencari lain daripada agama Allah? Padahal kepadanyalah tunduk taat segala makhluk yang ada di langit dan bumi, sama ada dengan suka atau terpaksa, dan kepadaNyalah  mereka dikembalikan.(Ali-Imran; 83)

Dari kedua-dua ayat ini maka dapat disimpulkan bahawa pengertian Islam ini tersimpul pula dalam penyerahan diri  kepada Allah. Penyerahan yang setepat-tepatnya di antara hubungan manusia dengan penciptanya ialah sujud kepada Allah dengan penuh kepatuhan ketundukan. Oleh itu jelas sekali di antara ketiga-tiganya; ad-deen, Islam dan sujud  mempunyai jalinan yang erat dan tabiie’.

Islam Sebagai Ad-Deen Dan Kewajipan Menghayatinya

a) Pengertian ad-Deen

Islam adalah ad-Deen (cara hidup) yang merangkumi aqidah, ibadah, politik dan negara, tanah air, kerajaan, umat, akhlak, kekuatan, rahmat, keadilan, kebudayaan, ilmu pengetahuan , kehakiman, kekayaan, jihad, da’wah, ketenteraan, fikrah dan dasar perjuangan. Cara hidup Islam sahaja yang diterima oleh Allah. Firman Allah;

Sesungguhnya agama yang benar di sisi Allah adalah Islam (Ali-Imran, 19)

Pengertian Islam yang terkandung dalam ayat (Ali-Imran : 83) dan (An-Nisaa’ : 125) merupakan penyerahan diri secara total kepada Allah. Pengabdian dan penyerahan diri ini adalah manifestasi daripada tujuan sebenar manusia diciptakan- semata-mata tanda ibadah kepadaNya. Menurut Abul A’la Al-Maududi dalam buku “al-Istilah al-Arba’ah fil Quran”menyatakan 4 kandungan ad-Deen:

a)      –Peraturan

b)     –Taat

c)      –Kekuasaan

d)     –Balasan

CIRI-CIRI KEISTIMEWAAN ISLAM :

1. RABBANIAH (KETUHANAN)

Firman Allah Taala :  “Celupan Allah, maka siapakah yang lebih baik celupannya dari celupan Allah, dan kami kepadanya berubudiyah.” (Al-Baqarah; 138)

Maksud rabbaniyah yang menjadi teras kepada wujudnya sifat-sifat Islam yang lain, adalah bererti :

  Islam ini adalah berasal dari sumber-sumber ketuhanan yang tulen dan asli, yakni bersandarkan wahyu Allah sepenuhnya iaitu al-Quran dan al-Sunnah, yang terpelihara dari sebarang perubahan dan tokok tambah perbuatan manusia. Inilah titik pembeda Islam dan agama lain seperti Yahudi dan Kristian yang telah dicampur aduk antara kalam Tuhan dan tafsiran pendeta-pendetanya. Oleh itu, Islam bukanlah lahir dari pemikiran dan falsafah karut yang ditaja oleh manusia yang serba kelemahan.

  Islam menyeru kepada tauhidullah dan uluhiyyatuliahdalam erti kata yang sebenar merangkumi segenap kehidupan, justeru tidak ada tempat untuk manusia atau pendeta atau para nabi dan mursalin Islam untuk disembah atau diberikan kompromi pemujaan.

2. AJARANNYA ADIL

Oleh kerana Islam datang dari Allah yang Maha Adil, maka segala ajarannya adalah sempurna dan adil, jauh sekali dari segala kekurangan (nuqsan) dan kezaliman ke atas penganutnya. Islam membawa prinsip persamaan (Al-musawah) antara manusia apabila berhadapan dengan pengadilan, tanpa  memilih bulu dan beza warna kulit. Rasulullah sendiri pernah menyatakan, “ Sekiranya Fatimah Binti Muhammad mencuri, nescaya aku potong juga tangannya.”

Umar al-Khattab pernah mengambil tindakan ke atas anak Amru al-Qas (bapanya menjadi Gabenor Mesir) yang telah kalah dalam perlawanan kuda dengan dengan seorang Qibti (Kristian). Oleh sebab anak Amru telah memukul orang Qibti dan telah sampai ke pengaduan Umar, maka anaknya dihukum oleh Umar r.a.

3. SYUMULIAH (MENYELURUH)

Ajaran Islam adalah ajaran yang lengkap, komprehensif, holistik merangkumi semua perkara, dari sekecil-kecil adab memasuki tandas sehinggalah sebesar-besar urusan pemerintahan negara. Menurut as-Syeikh Said Hawwa dalam bukunya al-Islam; kesyumulan Islam merangkumi 4 perkara asas:

1)      Aqidah-(beriman kepada Allah,Rasul, Malaikat, Nabi, Kitab, Hari Qiamat, perkara ghaibiyat dan sebagainya)

2)      Ibadat-(sembahyang, puasa, zakat, dsb)

3)      Panduan hidup- (sistem politik, ekonomi, pendidikan, pembentukan akhlak)

4)      Fakta pelengkap- (jihad, amar ma’ruf nahi mungkar, perlaksanaan syariah)

Kesyumulan Islam adalah merangkumi seluruh kegiatan manusia dalam kehidupan berpandukan petunjuk dan bimbingan daripada al-Quran dan sunnah. Ianya mesti diterima dan tidak boleh dipecah-pecah atau diterima sebahagian dan ditolak sebahagian yang lain. (Al-Baqarah : 85). Ia berada seimbang dan sesuai dengan  fitrah manusia. (an-Nahl : 89).

Islam is the way of life yang komprehensif dan menyeluruh, mencakupi segala aspek kehidupan , bukan sekadar sejak dari lahir hingga ke liang lahad, tetapi sejak sebelum lahir di alam baqa’ hingga selepas mati mennuju akhirat, kesemuanya disentuh oleh Islam. Islam juga bukan semata-mata syariat atau kerohanian sahaja, tetapi Islam itu adalah aqidah dan kenegaraan, kemasyrakatan dan ekonomi, pertahanan dan ketenteraan, sains dan teknologi, dan segala-galanya.

Al-Quran sendiri telah menyebut kesemua perkara asas di dalamnya dan ini dibuktikan dengan kajian saintifik dan professional dalam segenap bidang. Firman Allah s.w.t dalam surah an-Nahl ayat 89:

4. ALAMIYYAH (KEANTARABANGSAAN)

Firman Allah Taala : “Maha Suci Allah yang telah menurunkan al-Furqan ke atas hamba-Nya (Nabi Muhammad) agar menjadi peringatan kepada seluruh alam.” (al-Furqan : 1)

Firman Allah Taala : “ Dan tidaklah kami utuskan engkau (Muhammad) melainkan sebagai rahmat kepada seluruh alam.” (al-Anbiya’: 91)

Sabda Rasulullah s.a.w : aku dilebihkan dengan mengatasi nabi-nabi terdahulu adalah jika nabi-nabi terdahulu diutuskan kepada suatu kaum yang khusus, maka aku diutuskan kepada semua manusia secara umum.” ( hadis riwayat Muslim, Tarmizi dan Ibnu Majah).

Alamiyah boleh diertrkan sebagai Islam ini hakikatnya adalah sesuai dan bersifat rahmat (penyelamat) kesemua manusia mukallaf di atas muka bumi tanpa mengira aspek ras dan bangsa, daerah dan batasan geografi, kaum dan warna kulit, keturunan dan bahasa. Sifat universal Islam bukan hanya terbatas untuk waktu tertentu atau generasi tertentu, tetapi berlaku sepanjang masa dan tempat. Kerahmatan Islam meliputi semua makhluk sama ada binatang, manusia dan juga tumbuhan. Oleh kerana itu, ketika dalam peperangan, tentera-tentera Islam dipesan supaya jangan memusnahkan tanaman, orang-orang perempuan yang tidak menyertai peperangan, orang-orang tua yang uzur, mereka yang berada dalam rumah berhala dan kanak-kanak kecil. Binatang yang hendak disembelih sekalipun, Islam meletakkan cara yang sesuai supaya penyembelihan terhadapnya bukan suatu bentuk penyeksaan.

5. WAQI’IYYAH (PROGRESIF DAN DINAMIK)

Ajaran Islam swessuai sepanjang masa dan keadaan, segingga Islam dapat memenuhi hajat manusia sehingga manusia tidaka akan merasa se3mpoit ketika menghadapio cabaraan hidup dunia. Islam telah membuktikan keselariannya dengan arus moden sesuatu zaman dengan lahirnya ulama² Islam di bidang teknologi seperti al-Bairuni(oerubatan), Ibnu Sina (perubatan), Al-Khawarizmi (fizik) dan lain².

6. AJARANNYA SENANG DAN TIDAK SUSAH

Semua ajaran Islam adalah swenang dan sesuai dengan fitrah kejadian manusia yang suka perkara² yang baik dan menyenangkan. Contohnya ketika melakukan ibadah solat, ia boleh dilakukan di mana² asalkan bersih. Sekiranya musafir melebihi 2 marhalah, boleh dilakukan solat jama’ dan qasar. Ibadah puasa hanya pada mereka yang mampu melakukannya. Boleh berbuka puasa pada ibu hamil yang bimbangjan jesihatan anak dalam kandungan, oranbg  musadfir, orang tua yang tidak berdaya menegerjakannya.

Islam mengarahkan supoya menutup aurat, kerana ia memelihara maruah dan harga diri manusia. Tetapi Islam tiddak menentukan bentuk pakaian yang tertentu, yang penting ia mentup aurat. Pakaian perempuan tidaklah boleh terlalu ketat sehingga menampakkan susuk tubuh, tidak jarang, bukan fesyen pakaian yang terbelah sehingga menanampakkan aurat. Pakaian ttudng hendaklah dilabuhkan sehingga menutup dada.

7. TIDAK ADA PAKSAAN

Firman Allah Taala dalam surah al-Baqarah (256):”Tidak ada paksaan dalam agama..

Kerana itu di dalam sejarah Islam dari mula lagi, tidak ada kes yang memaksa orang kafir menganut Islamn, walaupun mereka berada dalam negeri yang diperintah oleh orang Islam. Keadaan ini berlainan dengan apa yang kita lihat pada agama lain, di mana mereka cuba memperdasya dengan tipu helah dan janji manis supaya memeluk agama mereka, malahan ada yang menggunakan kekerasan unutuk memaksa orang lain menukar agama seperti yang pernah berlaku ke atas umat Islam Sepanyol. Sekiranya Islam berkembang dengan cara paksaan, maka ramailah munafik yang berpura-pura memeluk Islam tetapi mempunyai niat jahat untuk memusnahkan Islam dari dalam.

8. INQILABIYYAH(NO COMPROMIZE)

Islam tidak boleh bercampur dengan jahiliyyah. Islam juga tidak boleh ditempel-tempel bersama-sama dengan amalan jahiliyyah. Perubahan yang sejaajar oleh Islam dalah perubahan yang total. Ia tidak boleh beramal Islam separuh dan meninggalkan separuh yang lain, tetapi ia mesti menerima Islam secara keseluruhannya. (untuk penjelaasan lanjut, sila rujuk tajuk jahiliyyah selepas ini)

9. THABAT (UTUH)

Islam pada prinsip dan aasnya bersifat dan kuat. Ia tidak akan mengikut kehendamanusia dan logik akal walaupun pada zahir mendatangkan kebaikankepada manusia. Isllam tidak boleh ditafsirkan dengan sewenang-wenangnya oleh akal fikiran pada Islam itu ada perkara ath-Thawabit yang tidak boleh dimasukcampuri oleh pemikiran manusia yang serba lemah dan terbatas.

10. Murunnah

Rahsia kekalnya Islam hingga ke akhir zaman kerana sifatnya yang tidak berubah pada perkara pokok dan asas tanpa boleh menerima perubahan atau penambahan(ath-thwawabit) manakala boleh berubah pada perkara ijtihadiyyah atau yang didiamkan dari disebut secara qat’iyy dalam al-Quran dan as-sunnah. Keanjalan manhaj hidup Islam ini memberikan daya untuknya menghadapi aneka permasalahan hidup yang dating silih berganti. Sibghah atau cirri ini membuatkan Islam berkebolehan untuk berijtihad atau menyimpulkan hokum-hakam terhadap perkara yang tiada nas sama ada melalui Qiyas, Masalih Mursalah, Istihsan dan sebagainya.

Kesan Penghayatan Islam

1.         Seseorang muslim yang menghayati sifat-sifat Islam di atas pasti akan mencintai Islam dan menjaganya sebaik mungkin dalam diri, khususnya apabila cara hidup Islam yang menyeluruh dan seimbang dibandingkan dengan cara hidup hedonisme dan penuh kekurangan yang dicipta oleh isme-isme dari Barat(Islam as the only Way of Life)

2.                  Seseorang muslim yang menghayati sifat-sifat Islam pastinya akan berakhlak dengan akhlak Islamiyah kerana akhlak adalah sebahagian besar dari content Islam selepas aqidah dan syariah.

seseorang muslim yang menghayati sifat-sifat Islam dan menyintainya, pastinya akan memperjuangkan Islam dan menjaganya daripada penghinaan musuh dan mencintai saudara-saudara seaqidah dengannya di sekelilingnya dan di dalam dan di luar negara.

FIKRAH ISLAM MENOLAK JAHILIYYAH MODEN

Sestengah manusia mengira bahawa Jahiliyyah adalah tempoh tertentu daripada zaman sebelum Islam di di Semenanjung Arab. Jahiliyyah adalah intipati tertentu yang mungkin mengambil gambaran yang berbagai-bagai mengikut bi’ah, situasi, masa dan tempat. Maka semua gambaran itu serupa bahawa Jahiliyah meskipun berbagai-bagai bentuk rupa. Jahiliyah bukan lawan kepada apa yang dinamakan ilmu, makrifat, ketamadunan, madaniah, kemajuan kebenaran dan nilai-nilai pemikiran, social, politik dan kemanusiaan secara mutlaknya.

Sesungguhnya Jahiliyah sebagaimana yang dimaksudkan dan tentukan oleh Al-Quran ialah keadaan nafsiyyah (diri) yang menolak untuk berpandukan dengan petunjuk Allah serta system tanzimi yang menolak pemerintah dengan apa yang diturunkan Allah:

Ertinya: “Apakah hokum Jahiliyah yang mereka kehendaki dan hokum siapakah yang lebih baik daripada hukumm Allah bagi orang²_­­­­­ yang yakin". (Al-Maidah : 50)

Rasulullah pernah menyebut beberapa pengertian Jahiliyyah di antaranya:

Berkata Syeikh Islam Ibnu Taimiyyah:

Ibnu Qayyim berkata: “Panggilan dengan panggilan (slogan) Jahiliyah seperti panggilan kepada qabilah²  dari puak bagi seseorang dan seumpamanya taasub dengan mazhab², golongan², tuan² guru, melebihi setengahnya ke atas sesetengah yang pada sudut hawa nafsu dan asobiyah……”.

Ciri-ciri Jahiliyah Moden

PERTAMA :

Jahiliyah ialah penyelewengan daripada peribadatan yang sebenar kepada Allah. Peribadatan ini terlaksana dengan penghakiman Allah sahaja di dalam seluruh urusan kehidupan. Aqidah ialah penyusun hubungan, ikatan, tasawur dan pemikiran manusia. Apabila batul aqidah, luruslah imej dan langkah-langkah manusia. Arab Jahiliyah beriman dengan kewujudan Allah.

Ertinya: “Demi, jika engkau bertanyakan pada mereka : Siapakah yang menciptakan langit dan bumi nescaya mereka menjwab : Ialah Allah”.(Luqman : 25)

Tetapi mereka tidak mengenali dan tidak beriman dengan sebenarnya kepada Allah dan tidak menjadikan Allah sebagai hakim kepada segala urusan mereka.

Ertinya : “dan mereka tidak menghormati Allah dengan penghormatan

               yang semestinya”, (Al-An’am : 91)

KEDUA :

Mengikut hawa nafsu bagi setiap jahiliyah adalah lahir daripada asalnya tidak beriman dengan Allah dan Islam.

Ertinya : “Engkau hukumlah antara mereka menurut apa yang diturunkan oleh Allah dan janganlah engkau turut hawa nafsu mereka dan waspadalah terhadap mereka supaya jangan mereka menyesatkan engkau, dari sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepada mereka”. (Al-Maidah : 49)

Tapi syariat Allah terlepas dari hawa nafsu kerana Allah tidak berhajat kepada apa-apa maslahah makhluk.

Ertinya : “Aku tidak menghendaki rezeki sedikit pun daripada mereka dan Aku tidak menghendaki supaya mereka memberi Aku makan”. (Al-Zariyat : 57)

KETIGA :

Kewujudan taghut² di muka bumi yang beertugas untuk memalingkan manusia daripaada pengabdian kepada Allah dan pemerintah dengan syariatnya supaya berubah untuk menjadi untuk mengabdi taghut² dan memerintah dengan hawa nafsu mereka.

Ertinya : “Allah pelindung orang² yang beriman. Dia mengeluarkan mereka daripada kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (iman), dan orang² yang kafir, pelindungnya ialah syaitan yang mengeluarkan mereka daripada cahaya kepada kegelapan (kekafiran)”. (Al-Baqarah : 257)

Sama sahaja taghut itu, berbentuk peribadi, puak, jamah, adapt, taqlid atau apa² kekuatan yang menjadikan manusia hamba kepada mereka. Manusia tidak boleh keluar daripada arahan dan perintah mereka. Taghut akan berpendirian permusuhan dengan aqidah yang sebenar kerana ia menghendaki wala’ untuknya dan kemaslahatannya bukan wala’ kepada Allah.

KEEMPAT :

Terjebak di dalam arus syahwat hasil daripada jauh dengan manhaj Allah. Syahwat ialah perkara yang dicintai oleh manusia.

Ertinya : Dijadikan indah pada pandangan manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini iaitu wanita², anak², harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang ternak dan sawah ladang, itulah kesenangan hidup di dunia”.(Ali-Imran : 14)

Berbagai-bagai sebab yang menjadikan syahwat menguasai dan menghancurkan imej manusia, di antaranya ialah kesibukan taghut yang memerintah dengan sesuatu yang lain daripada yang diturunkan Allah, maka ia sebenarnya taghut. Oleh itu ia tidak menghiraukan penyelewengan manusia pada urusan seks dan tidak berusaha untuk memperbetulkannya.

Kemungkinan juga yang menjadi sebab ialah usaha taghut dengan sengaja untuk menyebarkan dan berseronok dengan keseronokan yang haram atau melalaikan manusia daripada kezaliman yang berlaku ke atas mereka dengan tenggelam di dalam keenakan seks yang keji.

Ciri² terpancar pada asalnya daripada ciri yang utama iaitu penyelewengan daripada pengabdian kepada Allah. Setiap jahiliyah di dalam sejarah memiilki ciri² yang khusus selain ciri² ini:

                    I.      Kemajuan keilmuan yang tinggi digunakan untuk menyesatkan manusia daripada petunjuk Allah dan merngenakan keburukan dan kepedihan terhadap makhluk Allah.

                 II.      Manusia berbangga dalam menghadapi pencipta, dalam keadaan disamarkan dengan natijah² ilmu dan kemajuan kebendaan sehingga manusia mengira bahawa manusia tidak berhajat kepada Allah atau dia menjadi seperti Allah.

               III.      Teori² keilmuan yang berbagai-bagi yang menghadapkan manusia kepada penyelewengan sosial, ekonomi, psikologi ddan semua bidang kehidupan.

              IV.      Fitnah dengan tatawwur atau perkembangan.

                V.      Kebebasan wanita

Sesungguhnya fitnah besar di dalam jahiliyah moden ini kerana ia banyak memiliki  pada sudut ilmu dan kekuatan kebendaan. Ia boleh memastikan perjalanan ketamadunan kebendaaan yang banyak kepada diri manusia di atas muka bumi di dalam keadaan menghimpun setengahnya di atas asas kebaikan dan manfaat kepada manusia. Tidak dapat dinafikan bahawa akan terhimpun satu bahagian daripada kebaikan yang zahir di dalam diri kemanusiaan. Tetapi kebaikan ini tidak bersandarkan kepada kebenaran dan manhaj yang sohih (seperti penerapan nilai² Islam) mereka akan menyelewengkan pendengar² manusia dan mereka mengira bahwa mereka bukan jahiliyyah.

Ertinya : “Dan mereka mengira mereka mendapat petunjuk”(Al-A’raf : 30)

Keilmuan, kekuatan dan tanzim adalah ciri² zaman moden dan alat² yang dipergunakan oleh taghut pada hari ini untuk meneguhkan jahiliyyah.

Kesimpulan :

Jahiliyyah moden merosakkan segala tasawwur manusia terhadap Allah, alam, kehidupan dan manusia, penyelewengan yang menjerumuskan segala kehidupan manusia di dalam kefasadan dan kegelapan. Seorang falsafah barat berkata : “Telah tamat zaman yang dipimpin oleh(orang putih)…”. Sesungguhnya kehancuran jahiliyyah memberi peluang kepada manusia untuk mendirikan kehidupan di atas asas kebaikan yang berpandukan manhaj Allah dan beriman kepada kebenaran daripada Allah.

Aqidah dan Syahadah

1.Muqaddimah

Kisah keimanan Ashabul Kahfi dan Ashabul Ukhdud merupakan diantara tauladan yang wajar diamati tatkala membincangkan soal aqidah, Tauhid, Syahadah dan hal-hal lain berkaitan. Ashabulkahfi merupakan segolongan pemuda yang beriman dengan Allah SWT. Mereka berpegang dengan Aqidah yang betul bahawa tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah. Iltizam dan kuatnya pegangan terbukti apabila mereka dihadapkan kepada raja mereka yang zalim. Demi mempertahankan Aqidah yang suci ini, mereka terpaksa menyembunyikan diri mereka ke dalam gua. Lari bukan kerana takut, tetapi demi Aqidah yang ingin dipertahankan. Kisah Ashabul Ukhdud pula menceritakan tentang segolongan pembesar negeri yang kejam terhadap orang-orang yang beriman kepada Allah. Mereka menggali parit dan menyalakan api sehingga seluruh parit mara dengan api. Mereka melakukan pembunuhan kejam terhadap orang-orang yang beriman dengan mencampakkan mereka ke dalam api dan menyaksikan pembunuhan itu dari satu peringkat ke peringkat yang lain. Orang-orang beriman yang dibakar itu tidak melakukan apa-apa dosa kepada mereka kecuali beriman kepada Allah SWT.

2.Pengertian Aqidah

Bahasa:lafaz aqidah berasal daripada kalimah(     ) yang bermaksud ikatan atau simpulan atau janji yang kuat.Diumpakan tali yang ada ikatan atau simpulan memudahkan tangan berpaut.Manakala bagi haiwan,ia ibarat kandang atau tali yang mengawal kehidupan haiwan agar hidup dalam keadaan aman.Haiwan yang buas tidak akan jinak tanpa ikatan dan pasti ia akan membawa masalah kepada kehidupan yang lain.Begitu juga dengan manusia,mereka memerlukan ikatan yang dapat  menjamin keharmonian manusia di dunia dan akhirat.

Istilah:Aqidah ialah kepercayaan dan keimanan yang kuat kepada Allah yang tidak akan terurai dan terputus dalam apa jua keadaaan.Juga membawa erti bersungguh-sungguh dan berpegang dengan Al Quran dan As sunnah dan melaksanakannya dalam kehidupan

“Tidak ada paksaan didalam (memeluk) agama (Islam) kerana sesungguhnya telah jelas kebenaran (Islam) daripada kesesatan(kufur). Oleh itu barang siapa yang ingkar kepada Thoghut dan ia pula beriman kepada Allah maka sesungguhua ia telah berpegang kepada simpulan (tali Allah) yang teguh, yang tiadak putus. Dan ingatlah bahawa Allah itu Maha Mendengar dan Maha Mengetahui.” Al Baqarah:256

Aqidah adalah suatu perkara yang ditetapkan malah wajib bagi pegangan Aqidah itu disertakan dengan kepercayaan dan keyakinan yang kukuh tanpa sebarang syak. Timbulnya sebarang syak merupakan suatu keraguan (Dzan) dan bukan Aqidah

Dalilnya:

Kepentingan Aqidah

Aqidah merupakan perkara yang amat penting kepada manusia. Tanpa Aqidah, manusia akan kehilangan arah tujuan. Hanya Aqidah yang Sahihah sahaja yang dapat menjawab persoalan yang sering berlegar dalam pemikiran manusia seperti:

·        Dari mana asal-usulnya?

·        Siapakah penciptanya?

·        Apakah tujuan alam diciptakan?

·        Apakah kehidupan lain selepas kehidupan dunia?

·        Bagaimana bentuk kehidupan tersebut?

·        Dan lain-lain lagi

Dalam menghadapi persoalan-persoalan seperti di atas, maka tujuan Aqidah Islam yang terpenting sekali adalah mengajak manusia kepada Tauhid

Di dalam Islam, Iman yang berlandaskan Aqidah adalah menjadi asas sesuatu amalan, dimana amalan seseorang itu tidak akan diterima oleh Allah kecuali ianya dilakukan oleh orang beriman berlandaskan kepada aqihah yang sahih

Justeru, mereka yang tidak beriman kepada Allah dan tidak mengharapkan pahala dari-Nya serta beramal bukan kerana menuntut keredaan Allah tidak berhak mendapat pahala dari Allah diatas amalan yang dilakukan. Maka mereka yang tidak beriman ini akan diseksa disebabkan kekufuran dan kesesatan mereka.Firman Allah SWT:

Unsur-unsur pembentukan aqidah

Secara umumnya,unsur-unnsur dakam pembentukan aqidah dapat disimpulkan melalui rukun iman:

Beriman kepada Allah,malaikat,Rasul,kitab,Hari kiamat,qada dan qadar.

Beriman kepada Allah diasaskan kepada 3 perkara,tauhid Uluhiyyah, tauhid Rububiyyah dan tauhid Asma’ wa ssifat. Tauhid Rububiyyah ialah beriman kepada Allah sahaja yang menjadi dan menciptakan semua makhluk. Allah sahaja yang menghidupkan dan mematikan dan bersifat dengan sifat ketuhanan yang layak bagi Allah. Tauhid Uluhiyah ialah beriman bahawa Allah sahaja yang layak disembah dan dipuja dengan sebenarnya dan menafikan penyembahan selain Allah. Tauhid Asma’ wa sifat ialah beriman bahawa Allah mempunyai 99 nama yang baik dan bersifat dengan sifat-sifat yang sempurna

Beriman kepada malaikat ialah beriman dengan penuh keyakinan tentang adanya makhluk yang bernama malaikat yang dijadikan daripada nur. Tidak diketahui bilangannya kecuali allah dan yang wajib diketahui hanyalah sepuluh.

Beriman kepada rasul ialah beriman dengan sekalian  rasul sebagai utusaqn allah untuk mengajar umat manusia akan hukum-hukumNya. Bilangan mereka banyak dan yang wajib diketahui hanyalah 25.

Beriman kepada kitab ialah beriman bahawa Allah telah menurunkan sebanyak 104 buah kitab-kitab kepada Rasul-rasul-Nya. Diantaranya ialah: taurat kepada nabi Musa AS, Zabur kepada nabi Daud AS, Injil kepada nabi Isa AS dan al-Quran kepada nabi Muhammad SAW. Al-Quran telah menasakhkan (mansuh) semua kitab-kitab terdahulu.

Beriman kepada hari Qiamat ialah beriman bahawa selepas hidup di dunia ini terdapat pula hidup yang lain dimana Allah akan menghidupkan semula semua manusia untuk dihisab dan menerima balasan

Beriman kepada Qada’ dan Qadar ialah beriman bahawa segala sesuatu yang berlaku di alam ini adalah dilakukan oleh Allah dan dengan Qada’ dan Qadar-Nya. Manusia hanya bertanggungjawab mengenai kerja, usaha dan iktiar sahaja.

Perbezaan Aqidah dan ideologi

Aqidah bermaksud simpulan atau ikatan atau hubungan seorang hamba dan Allah SWT. Hubungan ini disimpulkan melalui kalimah Syahadah. Aqidah adalah berdasarkan Wahyu dan ianya bersifat tetap, yang berubah hanyalah Syariat. Aqidah mempunyai daya untuk menggerakkan daya dan usaha yang menepati Aqidah tersebut. Ia mempunyai tarikan yang bersifat ghaib disebalik alam nyata

Ideologi/Idea/Teori/isme pula bermaksud fahaman yang mana ianya dicipta untuk mengatasi kelemahan sistem yang ada. Contoh ideologi yang wujud adalah seperti kapitalisme(fahaman ekonomi), Liberalisme(persamaan hak), Nasionalisme(kebangsaan), Sekularisme(pemisaan agama dengan keduniaan), Sosialisme(kemasyarakatan), dan lain-lain. Semua fahaman inidatangnya daripada akal dan tidak berkaitan dengan Wahyu. Ideologi/Teori/Isme ini bersifat dingin dan beku. Ia tidak menghasilkan pendirian yang teguh dan mantap. Ia lebih kepada angan-angan nafsu dan kebendaan.

Aqidah dan pembentuk peribadi

Pengaruh Aqidah dalam mendidik hati nurani: di dalam Islam, Aqidah telah mendidik hati nurani dengan didikan yang sempurna. Hati inilah yang bertindak sebagai pengawas dalam apa jua tindakan dan kegiatan. Aqidah yang terpasak di dalam jiwa seorang mukmin akan menjadikan segala tindakan dan amalannnya seolah-olah Allah berada di hadapan mata, menyaksikan tindak tanduknya. Kesannya, seorang mukmin akan melakukan perkara yang disukai Allah dan meninggalkan perkara yang dilarang Allah.

Pengaruh aqidah terhadap amal perbuatan:  Perkataan amal dalam Islam berkait rapat engan perkataan ilmu, orang yang berilmu hendaklah beramal. Pengertian amal dalam Islam sangat luas. Setiap gerakan positif yang didorong pleh aqidah atau yang digalakkan oleh Islam adalah amal. Setiap amal atau perbuatan yang dilakukan mestilah ada hubungan hati dengan Allah, memikirkan apakah balasan yang akan diterima di akhirat kelak.

Firman Allah ( At-Taubah: 105)

Berdasarkan ayat ini,jelaslah seorang yang mantap huubungannya dengan Allah akan terserlah melalui akhlaknya yang mulia lagi terpuji,meninggalkan segala perbuatan maksiat dan syubhat,kerana akhlak/amal perbuatan itu sendiri merupakan pembuktian dan buah kepada Aqidah yang sahih kepada Allah.

Pengaruh aqidah untuk berpegang kepada prinsip:Sesungguhnya prinsip yang kuat lahir dari pegangan yang kuat pada Aqidah.Keteguhan prinsip seperti yang ditunjukkan oleh Rasulullah saw dalam berhadapan dengan kaum musyrikin,sudah tentu tidak akan dicapai oleh manusia dengan aqidah dan keyakinan yang mantap.

3.Konsep Tauhid

Asas kepada Aqidah ialah tauhid kepada Allah.Tauhid dalam Islam adalah intipati dari Islam itu sendiri.

Bahasa :Mengesakan Allah.

Istilah:Beri,tikad,percaya dan yakin bahawa Allah itu Tuhan yang esa dan tiada sekutu bagi-Nya.

Secara ringkasnya:Orang yang mentauhidkan Allah ialah mereka yang menyakini bahawa Allah adalah satu-satunya yang mencipta alam dan mempunyai segala sifat-sifat dan nama-nama yang maha sempurna da Dia sahaja yang layak disembah.Firman Allah yang bermaksud:

“katakanlah (wahai Muhammad),Allah yang Maha Esa,Tuhan tempat Bergantung segala sesuatu.Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan dan tidak ada yang setara dengannya”                                                                             Al-ikhlas:1-4

Tauhid terbahagi kepada 3 bahagian:

a.Tauhid rububiyyah

Tauhid rububiyyah ialah beri,tikad atau mengaku bahawa Allah swt yang Esa sahaja pencipta sekalian makhluk dan ala mini.Dia memiliki segala Makhluk ,menghidup dan mematikan sesuatu,memberi mudharat dan manfaat kepada sesuatu.Dia berkuasa memberi rezeki,mentadbir sekalian makhluk dan alam sama ada yang di langit dan juga di bumi.

Tauhid rububiyyah diiktiraf dan diakui oleh semua manusia sama ada seorang Islam atau seorang kafir,kecuali golo0ngan mulhid(atheis) yang tidak percaya kepada adanya Tuhan.Kerana itu kalau seorang itu hanya mengakui dan beriman kepada dengan  tauhid ini sahaja tidak disertaj\kan dengan tauhid lain,dia tidak boleh dianggap Islam.Untuk menjadi Islam,seseorang itu mestilah mengakui juga tauhid uluhiyyah dan tauhid asma, wa sifat bersama tauhid Rububiyyah.

Orang kafir termasuk musyrikin pada zaman Rasulullah saw da sebelumnya seperti abu Lahab dan lain-lain pengikut mengaku dengan tauhid ini.

Al mukminun:84-85

 Yunus:31

Namun apa yang perlu diperhatikan ialah pengakuan terhadap Rububiyyah Allah semata-mata tidaklah dapat menyelamatkan manusia dari api neraka malahan  tidak dapat menjamin masuknya seseorang itu ke syurga.Sebagai contoh,kaum musyrikin makkah,munafik,orang Kristian ataupun yahuditurut mengakui Rububiyyah Allah.namun kesemua mereka adalah kafir dan kekal di dalam neraka selamanya.

Malahan golongan kafir yang Rasulullah perangi,bunuh,rampas harta benda ghanimah dan fa’ie dan dan halalkan wanita2 mereka itu untuk mengikrarkan Tauhid Rububiyyah dengan mengakui bahawa allah lah yang mencipta,memberi rezeki,menghidupkan dan mematikan dan yang menguruskan serta mentadbir seluruh ala mini.malah mereka juga bertawaf di Baitullah dan memberi rsedekah serta menunaikan nazar.

Dalam peperangan Badar juga kita melihat bahawa Abu Jahal berdoa kepada allah agar memusnahkan tentera Muhammad saw dan memberi kemenangan kepada tentera musyrikin Makkah .Pada ketika itu abu Jahal begitu bersungguh-sungguh menyangka bahawadia berpegang pada pihak yang benar.Jadi Abu Jahalpercaya bahawa yang memberi manfaat (kejayaan) dan mudharat(kekalahan) ialah Allah tetapi bukankah Abu Jahal ditempatkan di neraka.

Oleh itu adakah kita telah menjadi Muslim yang cukup sempurna hanya denga mengtakan bahawa Allah yang telah menjadikan diriku,menjadi matahari,bulan dan bintang.Sudah tentu tidak.Ini kerana seseorang itu belum benar Islamnya walaupun ia mengucapkan dua kalimah syahadah,solat,zakat,haji dan puasasekiranya dia baru beriman dengan Rububiyyah Allah dan tidak mengikutinya dengan tauhid uluhiyyah.Seseorang ituhanya benar islamnya selepas iamengakui dan mengikrarkan Uluhiyyah Allah.Dan untuk inilah Rasulullah memerangi orang-orang kafir iaitu sehingga mereka mengakui Uluhiyyah Allah.

Firman Allah:Al anfal:39

b.Tauhid Uluhiyyah

Tauuhid Uluhiyyah yang juga dipanggil tauhid ibadat ialah meni’tiqad

Dan beriman bahawa Allah swt sahaja yang layak disembah dengan sebenar dan tidak boleh menyekutuiNya dengan sesuatu.

Dia sahaja yang berhak disembah,dikasihi,dan ditaati,kepadaNya tempat bertawakkal,tempat berserah,tempat berserah,tempat menaruh harapan,permohonan dan doa.Allah swt sahaja yang mempunyai kekuasaan dan pemerintahan.Firman Allah swt:

Al Fatihah:4

Kerana itu tidak boleh seseorang itu menyembah atau memuja bulan,bintang,matahari,patung berhala,batu,pokok,kubur, atau isme-isme.(fahaman ciptaan manusia:kapitalisme,sosialisme,komunisme,liberalism,nationalism,feudalism).Juga tidak boleh menyembah para nabi,wli,malaikat dan lain-lain lagi.Jika seseorang itu menyembah dan memuja perkara lain,maka perkara itu adalah Tuhannya.jika ini berlaku perbuatan tersesebut menyebabkan berlakunya syirik kerana rosaknya pada tauhid uluhiyyah.

Apabila seseorang beriman dengan tauhid uluhiyyah,maka secara automatikdia beriman dengan tauhid  rububiyyah dan tauhid asma’ wa sifat.Ini kerana tauhid uluhiyyah mengandungi dibawahnya ttauhid2 lain dan tidak sebaliknya.Sebab itu orang yang hanya beriman kepada tauhid rububiyyah sahaja tidak semestinya dia beriman dengan tauhid uluhiyyah.Ada dari mereka(orang kafir) yang beriman dengan tauhid rububiyyah;mereka menyembah dan memuja patung2,berhala2,bulan,bintang dan seumpanya tetapi mereka tidak mentaaati Allah.

c. Tauhid Asma’ wa Sifat

Tauhid asma’ wa sifat ialah mengi’tiqad dan mengaku bahawa Allah swt bersifat dengan sifat-sifat kesempurnaan dan maha suci dari segala sifat-sifat kekurangan dan Allah SWT mempunyai 99 nama yang layak dengan kebesaran-Nya.

Segala nama dan sifat-sifat Allah tidak menyerupai dengan nama-nama dan sifat-sifat makhluk, ilmu Allah SWT tidak sama dengan ilmu manusia, kudrat Allah SWT berbeza dengan kudrat makhluk dan lain-lain. Firman AllahSWT:

Asy Syura:11

Al A’raf:180

Untuk membetulkan tauhid ini, seseorang muslim mestilah mengisbatkan nama dan sifat-sifat Allah sebagaimana yang diisbatkan oleh Allah di dalam Al-Quran dan hadis Nabi Muhammad SAW serta menafikan semua yang berlawanan dengan apa yang ditetapkan oleh Allah SWT dan Rasul.

Imam Ahmad bin Hanbal berkata: “ Jangan sifatkan AllahSWT kecuali dengan apa yang disifatkan oleh Allah SWT dan Rasul-Nya dan jangan melebihi apa yang disebut oleh Al-Quran dan Hadis Rasulullah SAW.

4. Konsep Syahadah

Syahadah bererti pengetahuan, penerangan, perkhabaran, dan pernyataan. Sebab itu seseorang yang bersyahadah dipanggil bersaksi, kerana dia mengkhabarkan atau memberitahu apa yang dii’tiqadkan olehnya. Kalimah syahadah mengandungi Iqrar, I’tiraf , I’tiqad: iaitu pangakuan, pengiktirafan dan kepercayaan.

Pembahagian kalimah syahadah ( Nafi dan Isbat)

-         Kalimah (              ) bererti “tiada tuhan” merupakan pengakuan keimanan beserta penafian bahawa tiada sesuatu yang layak disembah kecuali Allah

-         Kalimah (                 ) bererti ‘ melainkan Allah’ mengandungi penegasan dan pengecualian atau ithbat dangan menolak tuhan selain Allah dan menegaskan keEsaan Allah.

Syahadatain merupakan pintu masuk Islam dan asas terpenting tegaknya Islam. Islam tidak tertegak jika tidak dilaksanakan rukunnya yang 5 dan segala rukun itu tidak tertegak jika tidak sempurna.Syahadatain bahkan tidak ada Islam sebelum Syahadatain. Syahadatain adalah jiwa bagi Islam seumpama nyawa sebagai nadi kepada badan. Setiap anggota badan manusia tidak berperanan sebagai manusia hidup tanpa nyawa. Begitulah Syahadatain yang merupakan nyawa bagi setiap bahagian Islam. Amalan atau ibadat orang Islam yang tidak kerana-Nya ibarat menanam benih yang mati. Oleh itu, amalan kebajikan orang kafir tiada harga di sisi Allah kerana ia diaggap bangkai. Orang Islam amalannya soleh kerana kebajikannya banyak, sekiranya tiada roh Syahadatain adalah tidak diterima oleh Allah SWT.

Mengucap Syahadatain merupakan syarat dilakukan hukum dunia berhubung dengan seorang muslim seperti perkahwinan, berimamkan solat, disembahyangkan bila mati dan juga ditanam di perkuburan Islam selama seseorang itu tidak melakukan perkara-perkara yang membatalkan iman.

Seseorang yang melafazkan Syahadatain kerana uzur seperti bisu, atau mati setelah beriman tetapi tidak sempat mengucapkan Syahadatain, maka dia adalah tetap mu’min. Sebaliknya, bagi orang yang mampu dan mempunyai masa mengucapkannya tetapi enggan dan keengganannya itu kerana ingkar, maka dia adalah kafir. Soal hatinya bukan urusan kita, kalau hatinya membenarkan Islam dan segala hukumnya, maka mengikut Qaul Rajeh, dia beriman di sisi Allah tetapi tidak boleh dilakukan mu’amalah ke atasnya sebagai Muslim kerana tidak diketahui imannya. Sesungguhnya disebut diatas ialah kepada orang-orang yang mahu menganut Islam. Orang yang dilahirkan Islam, ia dianggap Muslim selagimana tidak melakukan perkara-perkara yang membatalkan iman.

5.Pengertian Ilah

Perkataan Ilah membawa kepada pengertian yang saling melengkapi iaitu:

Ilah sebagai Tempat Tumpuan dan Matlamat Pengabdian

Pengertian Ilah sebagai Tempat Tumpuan dan Matlamat Pengabdian ialah seorang muslim itu mestilah membentuk hidupnya agar sentiasa berada di dalam Ubudiah kepada Allah. Segala nikmat di dalam hidupnya adalah ditujukan untuk mentaati Allah. Dengan ini berertilah bahawa seseorang muslim itu menolak segala perkhidmatan yang bertentangan dengan kehendak Allah. Firman Allah:

Wahai orang-orang yang beriman, rukuk dan sujudlah (solat) dan beribadatlah kepada Tuhan kamu kamu (dengan mentauhidkan-Nya). Serta kerjakanlah amal-amal kebajikan, supaya kamu berjaya (di dunia dan akhirat).”(al-Hajj:77)

Ilah sebagai Tempat Perlindungan

Dengan Syahadah, seorang muslim itu meyakini bahawa tiada siapa pun yang mampu memberi perlindungan selain daripada Allah, segala perlindungan yang diberikan oleh mana-mana jua makhluk adalah bersifat sementara dan bergantung kepada keizinan Allah. Allah bebas menarik keizinannya bila-bila masa yang dikehendakinya. Firman Allah:

“Katakanlah wahai Muhammad:”Aku berlindung kepada Tuhan pemelihara sekalian manusia. Tuhan yang mentadbir sekalian manusia, Tuhan yang disembah oleh sekalian manusia”.(an-Nass:1-3)

Ilah sebagai Tumpuan Kecintaan

Pengertian yang terkandung di dalam kalimah Syahadah juga menuntut bahawa Allah adalah tumpuan kecintaan yang wajib dizahirkan melebihi segala-galanya. Kasih sayang dan cinta sesama manusia hendaklah diasaskan kepada kecintaan kepada Allah. Firman Allah:

“Katakanlah (wahai Muhammad): ”Jika bapa-bapa kamu, anak-anak kamu, saudara mara kamu, isteri-isteri (atau suami-suami) kamu, keluarga dan harta benda yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu bimbang akan rosak, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, (jika semuanya itu) menjadi perkara yang kamu redai lebih daripada Allah, Rasul-Nya dan berjihad untuk agama-Nya,maka tunggulah sehingga allah mendatangkan keputusan (azab seksaan-Nya) kerana allah tidak ememberi petunjuk kepada orang yang fasiq”(at-taubah:24).

Ilah sebagai pemberi rezeki.

Disini syahadah menjelaskan satu hakikat  yang nyata, iaitu allah sahajalah yang memberi rezeki. Makhluknya sebagai pembawa dan penyampai-Nya sahaja;bukan pemberi rezeki dan tidak berupayanuntuk mrnambah atau menguranginya.

Firman allah SWT di dalam kitab-Nya;.

“wahai manusia, kenagkanlah nikmat allah yang telah dikurniakan-Nya kepada kamu, tidak ada sama sekali yang menjadikan sesuatu selain daripada Allah, ia memberin rezeki kepada kamu dari langit dan bumi. Tiada tuhan melainkan Dia,maka mengapa kamu rela dipalingkan (daripada menyembah-Nya)”?(Fatir:3)

Ilah sebagai sumber perundangan.

Pengertian illah juga mengandungi maksud allah sebagai tempat rujukan dalam menetukan hukum. Allah shaja yang berhak untuk menentukan undang-undang. Kekuasaan ini adalah mutlak dan tidak boleh dibahagikan-bahagikan. Firman allah(al-Maidah:44).

6.tuntutan syahadah.

Apabila seseorang insan telah mengucapkan syahadatain, maka tertangguhlah keatasnya beberapa tangungjawab sebagai membuktikan ikrar penyaksiannya terhadap ketuhanan allah dan kerasulan muhammad SAW. Disimpulkan bahawa tuntutan syahadataian ialah mengikut segala suruhan-Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya(imtisalu awamirihi wajtinabu Nawahih).

   1.melaksanakan semua rukun islam.

   2.berintima, (menggabungkan diri) dengan islam sari sudut aqidah, akhlak, keluaraga dan ibadah.

   3.berintima’ dengan jemaah islam.

   4.mengakkan pemerintahan islam (daulah islamiah) yang mengagungkan hukum sayara’.

   5.melaksanakan amar ma’ruf wan nahyu anil munkar.

   6.berusaha mebentuk khilafah islamiah.

7.antara perkara yang membatalkan syahadah.

    1.   bertawakkal dan bergantung selain kepada allah.

    2.   mengingkari nikmat kurniaan allah.

    3.   berkerja dan beramal kerana selain daripada allah

    4.   mencipta undang-undang sendiri di luar kehendak ketentuan allah SWT.

    5.   taat selain daripada allah kecuali ekapda sesiapa yang diperintahkan oleh sayara’ supaya taat  

          Kepadanya.(imam)

    6.   menjalankan hukuman selain daripada hukum allah.

    7.   benci atau menentang salah satu daripada ajaran islam.

    8.   mencintai sunia mengatasi akhirat.

    9.   menghina al-quran dan assunnah serta ulama’ yang menegakkannya atau mempersendakan   

           hukum allah atau syiar islam.

   10.  menghalalkan yang haram oleh allah dan sebaliknya.

   11.  tidak beriman dengan al-quran dan assunnah atau hukum yang bersumber dengannya.

   12 . melantik orang kafira dan munafik menjadi pemimpin tertinggi serta tidak menyintai orang

          mukmin.

   13.  tidak beradab dengan pergaulan degan rasullullah SAW.

   14.  mengingkari sifat-sifat ketuhanan allah dan nama-nama-Nya.

   15.  menafikan kerasulan rasululllah SAW dan ajarannya serta menghina sifat-sifat mulia baginda. 

          Malah tidak mengiktikad baginda sebagai role model9contoh ikutan).

   16.  mengkafirkan orang mukmin serta tidak mengkafirkan orang yang jelas kekafirannya dan tidak

          menghalalkan perang ke atas mereka.

   17. melakukan ibadah diluar batasan syara’.

8. kesimpulan

 Sesiapa yang berpegang teguh kepada aqidah tauhid membentuk kehidupannya menurut tuntutan-tuntutannya, maka selamatlah hidupnya di dunia dan akhirat. Inilah jaminan yang telah dijanjikan oleh Rasulullah SAW dan termaktub di dalam kitab Allah SWT.